အဘိဓမၼာကိုတိုက္ခိုက္ေနေသာအဓမၼသမားမ်ားဖတ္ရန္

#‎အဘိဓမၼာကိုဘုရားရွင္အမွန္တစ္ကယ္ေဟာတယ္မွတ္‬★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★

အဘိဓမၼာနွင့္ပါက္သက္၍I.I.A (အဘိဓမၼတကၠသိုလ္)မွ ဆရာမတစ္ဦး၏ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားခ်က္အားပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ မွျပန္လည္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားျခင္းအဘိဓမၼာ ဘုရားေဟာ ဟုတ္ မဟုတ္ ဘုရား ေဟာ မေဟာဆိုတဲ့ျပႆနာက ဒီ ကိုယ္ရင္စကၠႎဒ အမည္ခံတဲ့သူက်မွ အသစ္အဆန္း မဟုတ္ပါဘူး။ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာႆ တို႔ လက္ထက္ထဲက အဘိဓမၼာကိုဘုရားေဟာမဟုတ္ဖူးလို႔ ဆိုခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေပၚခဲ့ဖူးတာ အ႒သာလိနီ အ႒ကထာ နိဒါန္းကို ၾကည့္ရင္သိနိုင္ပါတယ္။ အဲေတာ့ ဘုရားေဟာမဟုတ္ဖူးလို႔ ေျပာတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ခိုင္လုံတဲ့သက္ေသရွိဖို႔ေတာ့လိုအပ္တယ္ေပါ့။ ေဟာတယ္ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ခိုင္လုံတဲ့သက္ေသ ျပရမယ္။ ဘာလို႔တုန္းဆိုရင္ အခုေျပာေနၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘုရားကို မွီခဲ့တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ မဟုတ္လို႔ပဲ။ မဟုတ္ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ တစ္ခါတုန္းက ဘုန္းႀကီးက အေနာက္တိုင္းမွာသြားၿပီးေတာ့ အဘိဓမၼာသင္တန္းပို႔ခ်ရင္း အ႒ကထာေတြနဲ႔ပါက္သက္တဲ့အေနာက္တိုင္း အယူအဆတစ္ရပ္ကို criticise လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အေနာက္တိုင္းက စေကာလာ အမည္ခံတဲ့သူအခ်ိဳ႕က အ႒ကထာေတြကိုျငင္းပယ္တယ္၊ မမွန္ဘူး။ ေနာက္မွ ေရးတာေတြလို႔ သူတို႔က ေျပာၾကတယ္လို႔။အဲလို ေျပာၾကတဲ့ သူေတြမွာ အ႒ကထာ ဘယ္ႏွစ္အုပ္ ဖတ္ဖူးသလဲ၊ အနည္းဆုံးအေႏွာင့္ေလးေတာင္ မဖတ္ဖူးပဲနဲ႔ အ႒ကထာေတြကို ဘာ ညာ ဒီလိုေျပာတာကေတာ့ မသင့္ဘူးေပါ့၊ ေျပာခ်င္လို႔ရွိရင္ ေျပာလို႔ရပါတယ္၊ဘယ္လိုေျပာရမလဲ။ ေလ့လာ ၊ အ႒ကထာ စာအုပ္ေတြကို တစ္အုပ္ၿပီးတစ္အုပ္ေလ့လာ၊ ေလ့လာၿပီးရင္ ဘယ္အခ်က္က မွားတယ္ ဘယ္အခ်က္က မွန္တယ္။ဘာေၾကာင့္မမွန္တာလဲ၊ ဘာနဲ႔တိုင္းတာၿပီး ေျပာတာလည္းဆိုတာကိုယ္ကခိုင္ခိုင္လုံလုံ ေျပာနိုင္ရမယ္။ အဲလို မေျပာနိုင္ပဲနဲ႔ အ႒ကထာလည္း တစ္အုပ္မွမဖတ္ဖူးပဲနဲ႔ အဲလိုေျပာတာၾကေတာ့ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕စကားေတြက အရာေရာက္တဲ့စကားေတြေတာ့ မဟုတ္ဖူးေပါ့ေနာ္။ အခုလည္းပဲ အဘိဓမၼာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဖူးဆိုတဲ့ျငင္းဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘာတုန္းဆိုရင္ နိဒါန္း မပါလို႔ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္တစ္ခုရွိတယ္။ အေနာက္တိုင္းကလည္း ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၀ါဆိုစဥ္ေတြၾကည့္လိုက္ရင္ ဒိျပင္ ၀ါဆိုစဥ္ေတြကို ရွာလို႔ ရတယ္။(၇) ၀ါေျမာက္ ဘယ္ေနသလဲ ဆိုတာ ေပ်ာက္ေနတယ္။ ဒီေပ်ာက္တာလည္းခပ္ဆန္းဆန္းပဲ ခရစ္ေတာ္လည္း (၁၇) နွစ္ေပ်ာက္တာရွိတယ္။ အဲဒီ ေပ်ာက္တာဘာလို႔ ေပ်ာက္ေနလည္းဆိုေတာ့ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ ဒါက နတ္ျပည္မယုံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကတမင္ေဖ်ာက္ထားတာေလ။ ဒီ traditional အေနနဲ႔က ဒီ ခုနွစ္၀ါေျမာက္ နတ္ျပည္မွာ၀ါဆိုတာရွိတယ္။ ဒီအ႒ကထာတို႔ ဋီကာတို႔ဆိုတာtraditional လို႔ ေခၚတယ္။ အစဥ္အလာ ဒီအတိုင္းပဲ သင္ၾကားပို႔ခ်လာခဲ့တာစဥ္ဆက္မပ်က္ သင္ၾကားပို႔ခ်လာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဒီ အ႒ကထာစကားေတြကိုအားလုံးကို မွားတယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ မွားတယ္လို႔ ေျပာခ်င္ရင္ ေျပာလို႔ရတာရွိတယ္။ ဘယ္လိုေျပာရမလည္း။ ဘယ္ပါဠိေတာ္နဲ႔ မကိုက္ဖူး၊ ဘယ္ဟာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနတယ္၊ ဘုရားေဟာစကားနဲ႔ဆန္႔က်င္ေနတယ္ ေျပာလို႔ရတယ္၊ အဲလိုေျပာရင္ လက္လည္း လက္ခံ၇မယ္။ အ႒ကထာကိုေျပာထားတာ ၾကားဖူးၾကလားေတာ့ မသိဘူး၊ ဘုန္းႀကီးတစ္ခု ေျပာျပမယ္။မႏၲေလးက အဘယာရာမေက်ာင္းတိုက္ ဆိုတာရွိတယ္။ အဘယာရာမ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဆိုတာ ပါဠိ၊ သကၠဋ စြယ္စုံတတ္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီး၊အင္မတန္မွ စာတတ္တယ္။ ပါဠိသဒၵါက်မ္းေတြထဲက အခက္ဆုံးေမာဂၢလာနဗ်ာကရဏက်မ္း ဆိုတာ၇ွိတယ္။ အဲဒီက်မ္းကို နိႆယ ေရးတယ္။အဲဒီ နိႆယ ေရးတဲ့ထဲမယ္ ေရွ႕ပိုင္းကအယူအဆ မွားတာေတြကို အကုန္လုံးတည့္မတ္ေပးသြားတယ္။ အဲဒီထဲမယ္ ဆရာေတာ္ႀကီးက အ႒ကထာ စကားတစ္ခုကိုေ၀ဖန္ထားတာ ရွိတယ္။ ဒီလိုေ၀ဖန္တာက်ေတာ့ လက္ခံနိုင္တယ္။ဘာေ၀ဖန္ထားတုံးဆိုေတာ့ သူေရးထားတဲ့ စကားေလးအတိုင္း အတိအက်မဟုတ္ေပမဲ့ အဓိပၸါယ္အတူတူပဲ။ ဘယ္လိုေျပာတုန္းဆိုေတာ့ အ႒ကထာမွာ ပါတယ္ဆိုေပမဲ့လို႔တဲ့ အကုန္လုံးမွန္တယ္လို႕ေတာ့ မယူဆနဲ႔တဲ့။ အ႒ကထာဆရာႀကီးေတြလည္းပဲ တစ္ခါတစ္ရံေတာ့ အမွားကို ဖြင့္မိတတ္ေသးတယ္တဲ့။မွားေနတဲ့ ပါဠိ၊ စကားလုံးက မွားေနတာရွိတယ္၊ spelling မွားသြားတာလည္းရွိတယ္၊ spelling မွားရင္ အဓိပၸါယ္ကမွားသြားတတ္တယ္ေလ။ ဥပမာမယ္smile လို႔ ေရးရမဲ့ အစား S ေလးျပဳတ္ ေနရင္ mile လို႔ ေ၇းလိုက္ရင္ မိုင္ျဖစ္သြားမွာေပါ့။ mile လို႔ ေရးတဲ့ အခါမွာ S ေလးထဲ့မိၿပီး smile လို႔ ေရးရင္အျပံဳး ျဖစ္သြားမွာေပါ့။ စကားလုံးေလးတစ္လုံး က်သြားတာနဲ႔ အဓိပၸါယ္ကေျပာင္းသြားတာရွိတယ္။ ဘယ္ဘာသာမဆို ဒီအတိုင္းပဲရွိတယ္။ ဗမာဆိုပိုဆိုးေသးတယ္။ ၀စၥေပါက္ေလးတစ္လုံးေပ်ာက္သြားတာနဲ႔တစ္မ်ိဳး၊ပိုလာရင္ တစ္မ်ိဳး၊ ဒါက ဗမာစကားမွာလည္းရွိတာပဲ။ အဲမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးကေ၀ဖန္ျပထားတာကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ဖတ္ၾကည့္မိဖူးတယ္။ အ႒ကထာဆရာႀကီးမ်ားပင္ရံဖန္ရံခါ ပုဒ္၊ပါဒ္မွားကို ဖြင့္မိတတ္ၾကသည္ ဆိုၿပီးေတာ့ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ၀ိသာကုေဗာသထ သုတ္ထဲမွာ ဆပ္ျပာ သုံးမ်ိဳးအေၾကာင္း၊ အ၀တ္ညစ္ႏြမ္းေနလို႔ရွိရင္ ေရွးက ဆပ္ျပာေတြနဲ႔ ဖြပ္ရတယ္ေပါ့၊ ခုေခတ္ ဆပ္ျပာေတြလို ၇ယ္ဒီမိတ္မဟုတ္ဖူး။ စံနစ္တက် ေဖာ္စပ္ထားတာ မဟုတ္ဖူး၊ သဘာ၀ဆပ္ျပာ၊ အညာမွာ၇ွိတယ္ေပါ့။ ေျမက ေပါက္တဲ့ဆပ္ျပာ၊ အဲဒီမွာ “ဦသ” ဆိုတဲ့ ဆပ္ျပာဆိုတာရွိတယ္၊“ဦသ” ဆိုတဲ့ ဆပ္ျပာက ေျမကေန ေပါက္လာၿပီးေတာ့ အမႈန္႔ ေတြျဖစ္လာတယ္၊အခုေခတ္မွာလည္း အညာမွာ သုံးၾကတယ္ေလ ဆပ္ျပာၾကမ္းေပါ့၊ အဲဒီ ဆပ္ျပာၾကမ္းဆိုတဲ့ “ဦသ” စကားလုံးေနရာမွာ မွားၿပီးေတာ့ ေရးထားတာ“ဥသၼ” လို႔ ျဖစ္သြားတယ္။“ဥသၼ” ဆိုၿပီး ျဖစ္သြားေတာ ဆပ္ျပာ ဆိုၿပီး မျဖစ္ေတာ့ပဲ အငြ႕ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရသြားတယ္။ အနက္ေျပာင္းသြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ အ႒ကထာက အဲဒီေနရာမွာသူေတြ႕တဲ့ပါဠိက “ဥသၼ” လို႔ ေတြ႕ထားေတာ့ ဆပ္ျပာလို႔ မဖြင့္မိပဲနဲ႔ အေငြ႕ ပဲသြားဖြင့္မိတယ္၊ ၿပီးေတာ့မွ ဒီလိုလည္း မူကြဲရွိေသးတယ္၊ဒီအနက္ပါပဲ ေျပာသြားတယ္။အဲဒါကို ဒီဆရာေတာ္ႀကီးက ေထာက္ျပတာ၊ ဒီလိုေထာက္ျပတာမ်ိဳးက်ေတာ့မွန္ကန္တယ္၊ လက္ခံရမယ္၊ အဲသလို မဟုတ္ပဲနဲ႔ အ႒ကထာလည္းတစ္အုပ္မွမဖတ္ဖူးပဲနဲ႔၊ အေနွာင့္ေတာင္မွ မၾကည့္ဖူးတဲ့ပုဂၢိဳလ္က အ႒ကထာက ဘာေတြေျပာရင္ဒါယုံနိုင္စရာ မရွိဘူး၊ လက္ခံနိုင္စရာ မရွိဘူး၊ logical မျဖစ္ဖူးေပါ့။အဘိဓမၼာက်မ္းဟာ ဘုရားေဟာမဟုတ္ဖူးလို႔ ဘာနဲ႔သက္ေသထူမလည္း၊အဲလိုထူတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ သီတင္းသုံးတာမရွိဘူးလို႔ေျပာရင္ ၊ ပါဠိေတာ္ထဲမွာ မရွိဘူးလို႔ ေျပာရင္ မွားတယ္၊ ရွာျပမယ္၊““ေလာမႆကဂႌယဘေဒၵကာရတၱသုတ္”” ဆိုတဲ့ထဲမယ္ ျမတ္စြာဘုရားဟာတစ္ခါတုန္းက တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္းက ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ေနရာမွာ သီတင္းသုံးေနထိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားတယ္၊ဒါပါဠိေတာ္အရင္းေနာ္၊ သူတို႔ ကိုးမဲ့ ပါဠိေတာ္သူရွာမေတြ႕ဘူး၊ျမတ္စြာဘုရားဟာတာ၀တႎသာနတ္ျပည္ ပါရိစၧတကၠမူလ ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာတစ္ခ်ိန္က သီတင္းသုံးေနထိုင္ခဲ့တယ္၊ အဲဒီ သီတင္းသုံးေနထိုင္ခဲ့တုန္းက“ဘေဒၵကာရတၱ အတီတံ နာနာဂေမယ နပတိ ကေခၤ အနာဂတံ” စတဲ့ ဘေဒၵကာရ႒ဂါထာမ်ားကို ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ အ႒ကထာက ထပ္ရွင္းတဲ့အခါမွာအဘိဓမၼာတရားေဟာတုန္းက အဲဒါေတြကိုညွပ္ၿပီးေတာ့ ေဟာေပးခဲ့တယ္ဆိုေတာ့ ဒါ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေသ။ သူတို႔က အ႒ကထာ မယုံတဲ့သူဆိုေတာ့အ႒ကထာကို မကိုးနဲ႔ ၊ ပါဠိေတာ္မွာပဲ ဒီစကားလုံးက ရွိတယ္ဆိုတာကို မွတ္သားရမွာေပါ့၊ ကဲ ထား နိဒါန္း မပါလို႔ မယုံဘူးဆိုရင္ မယုံစရာေတြအမ်ားႀကီးေပါ့။ေနာက္ဆုံးမွာ ကိုယ့္အေဖေတာင္ ယုံစရာမရွိဘူးေလ၊ မျမင္ရလို႔ မယုံရရင္ အေဖလည္းမယုံနဲ႔၊ မျမင္ရလို႔ရွိရင္ေျပာပါတယ္။ ေလာကမွာ မယုံရတာေတြအမ်ားႀကီးပဲ။ဆိုေတာ့ အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကသံယုတ္ပါဠိေတာ္မွာေဟာထားတာရွိတယ္၊ ယင္းတိုက္ေတာထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီ ယင္းတိုက္ရြက္ကေလးေတြကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ “ငါဘုရားသိတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကအမ်ားႀကီး ဒါေပမဲ့ ငါေဟာတာ ဒီေလာက္ပဲေဟာတယ္” သိတိုင္း အကုန္မေဟာဘူး။ဒါ တစ္ခုေနာ္၊ အဲေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာသမွ်ကို အကုန္မွတ္တမ္းတင္တာလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဖူး၊ အကုန္မွတ္တမ္းမတင္နိုင္ဘူး။ ဘုရားေဟာတဲ့တရားကအင္မတန္မွက်ယ္၀န္းတယ္၊ ဒိျပင္ဟာ မေျပာနဲ႔ ခုေခတ္ ရေကာ္ဒါ နဲ႔ ဖမ္းၿပီးေတာ့စာအုပ္ရိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာင္မွပဲ အမ်ားႀကီးပဲ ျဖစ္ေနၿပီေလ၊ ျမတ္စြာဘုရားကအင္မတန္မွ နႈတ္လည္းသြက္တယ္ ၊ စကားေျပာလည္းရွင္းတယ္၊အသံလည္းရွင္းတယ္ဘုရားေဟာတဲ့အသံ လိုက္ၿပီးေတာ့ မမီဘူး အင္မတန္မွျမန္တယ္၊ စကားလုံးေတြအမ်ားႀကီး ပီီပီိျပင္ျပင္နဲ႔ ေျပာသြားနိုင္တယ္။ ရွင္အာနႏၵာပဲ ဘုရားတစ္ခြန္း ရွစ္ခြန္းအာနန္ ဆိုတာေတြနဲ႔ တြက္မယ္ဆိုရင္ လွ်င္ျမန္မႈနႈန္းက အင္မတန္မွမ်ားတယ္။အဲ့ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတြက အမ်ားႀကီးပဲ။ အဲဒီ အမ်ားႀကီးကမွမွတ္တမ္းတင္နိုင္တာ အနည္းငယ္ပဲရွိတယ္၊ အဲေတာ့ မွတ္တမ္းမတင္လို႔ မဟုတ္ဖူးလုိ႔ေျပာလို႔ မရဘူး။ တစ္ခါတုန္းက ဗမာျပည္မွာ သမိုင္းဆရာႀကီးတစ္ဦးက ေက်ာက္စာမေတြ႕ရင္ အမွန္လို႔ မယူရဘူးလို႔ေျပာတယ္၊ သူကေက်ာက္စာထဲပါမွ အမွန္လို႔ယူမယ္ဆိုေတာ့ ဒါျဖင့္ ေက်ာက္စာထိုးတဲ့ အေၾကာင္းအရာက ဘယ္ႏွခုရွိလို႔လည္း။စဥ္းစားၾကည့္၊ ကဲ ဒီေန႔ သတင္းစာထဲမယ္ပါတယ္ သတင္းစာမ်ားသည္သမိုင္းကိုေျပာေနၾကသည္ဆိုတဲ့ အဆိုနဲ႕ ေျပာမယ္ဆိုရင္ သတင္းစာထဲပါမွ အမွန္လို႔ဆိုရင္အေၾကာင္းအရာအားလုံးဟာ သတင္းစာထဲမွာမပါဘူးေလ၊ အဲဒါေတြက တကယ္မျဖစ္ဖူးေျပာလို႔ရလား၊ မရဘူး၊ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းျပေတြက မွန္ကန္တဲ့ အေၾကာင္းျပေတာ့မဟုတ္ဖူး။ အဘိဓမၼာဟာ ဘုရားေဟာမဟုတ္ဖူး ဆိုတာဒိထက္မွန္ကန္တဲ့ အေၾကာင္းျပေတာ့ လိုတယ္။ အဲလို မဟုတ္ပဲနဲ႔ ဒီလိုေျပာတာကေတာ့ ဘာမွ ယုတၱိမရွိဘူး။ ဒါက သာမာန္ရႈေထာင့္ အေနနဲ႔ ေျပာတာ။ ဒီကေန႔ မွတ္တမ္းမတင္တဲ့အျဖစ္အပ်က္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလည္း။ အခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ပဲၾကည့္၊ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ကဆိုရင္ အမ်ားႀကီး၊ ဒိျပင့္လူေတြမေျပာနဲ႔ ကိုယ့္ဘ၀ေလးတင္ကိုယ္ပဲ မွတ္တမ္းတင္နိုင္တာဘယ္ေလာက္ရွိလို႔လဲ။ မွတ္တမ္းတင္တာနဲ႔ မွတ္တမ္းမတင္တာက ပိုမ်ားတယ္ေလ။ မွတ္တမ္းမတင္လိုက္ရင္ အျဖစ္မွန္မဟုတ္ဖူးလို႔ျငင္းလို႔ရလား၊ မရဘူး၊ မွတ္တမ္းမတင္တာနဲ႔ မေျပာခဲ့ဘူးလို႔ ေျပာလို႔ မရဘူး။ျမတ္စြာဘုရား ေဟာတဲ့ တရားေတြထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္ကိုက ငါသိတာနဲ႔ငါေဟာတာက အင္မတန္မွ နည္းတယ္၊ အဲေတာ့ ေဟာတဲ့ထဲမွာလည္း ေဟာတာေတြကအမ်ားႀကီး မွတ္တမ္းတင္နိုင္တာက နည္းနည္းေလး ဒီလိုဆက္ၿပီးေတာ့မွတ္ရမယ္။အဲေတာ့ ဘုရားမေဟာခဲ့ဘူးလို႔ဆိုတာဟာ မွတ္တမ္းမရွိလို႔ ဆိုတဲ့ရႈေထာင့္က ေျပာရင္လုံး၀မွားတယ္ေပါ့။ မွတ္တမ္းရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ကိုက မဟာပေဒသေလးပါးဆိုတာ ေဟာထားတာရွိတယ္။အဲ့ထဲမွာ ခ်သြင္းၾကည့္ရမယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္ ငါေဟာတယ္၊ ငါမေဟာဘူးဆိုတာ အဲဒီရႈေထာင့္က ၾကည့္ရမယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဘုရားေဟာတဲ့ တရားမွန္သမွ်ဟာ ရာဂၿငိမ္းဖို႔ျဖစ္တယ္၊ ေဒါသၿငိမ္းဖို႔ ျဖစ္တယ္၊ ေမာဟၿငိမ္းဖို႔ျဖစ္တယ္၊အဲဒီအတြက္ အက်ိဳးျပဳတာေတြမွန္သမွ် ဘုရားေဟာပဲ၊ ဒီလို မဟာပေဒသေတြထဲမွာျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာေတြရွိတယ္ေပါ့။ အဲဒီ ရႈေထာင့္ေတြက ၾကည့္မယ္ဆိုရင္အဘိဓမၼာဟာ ဘုရားေဟာမဟုတ္ဖူးလို႔ ျငင္းလို႔ မရဘူး။ေနာက္တစ္ခါ အဘိဓမၼာမွာ လာတဲ့ တရားဓမၼေတြက ဘယ္သုတၱန္နဲ႔ ဆန္႔က်င္တာရွိလည္း၊ ျမက္စြာဘုရား ေဟာထားတဲ့ တရားဓမၼေတြကို အနွစ္အဆီေတြ ထုတ္ၿပီးၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ သုတၱန္နဲ႔ အဘိဓမၼာ ထိပ္တိုက္ႀကီး ကြဲလြဲေနတယ္ဆိုတာလုံး၀မရွိဘူး။မရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မရွိရုံတင္မကဘူး၊ အဘိဓမၼာမွာ ေဟာထားတာအလြန္ျပည့္စုံေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ တရားအနွစ္သာရပိုင္းက ၾကည့္ရင္လည္းပဲျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ လက္ရာမွတစ္ပါး ဘယ္သူ႔လက္ရာမွ မျဖစ္နိုင္ဘူး။သက္ေသ သကၠာရဘာမွ မလိုဘူး၊ တရားၾကည့္တာနဲ႔ပဲ ဘုရားေဟာတယ္ဆိုတာ၊ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့သာမန္ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဘယ္လိုမွ မေျပာနိုင္တဲ့စကားေတြ၊ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက၊ကမၻာမွာ ဘယ္သိပၸံဆရာႀကီးကေျပာတဲ့စကားနဲ႔တူတယ္လို႔ေျပာစရာကို မလိုဘူး။ဘယ္ပညာရွိရဲ႕ ေျပာတဲ့စကားနဲ႔ တူတယ္လို႔ကို ေျပာစရာမရွိဘူူး။ အဲသလိုမရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ထူးျခားတဲ့ စကား အသုံးအႏံႈးေတြနဲ႔ ဓမၼသက္သက္ကို ေဟာေျပာထားတဲ့အဘိဓမၼာကို ဒီအဘိဓမၼာ ရႈေထာင့္တစ္ခုထဲ ကို ေလ့လာၾကည့္ရုံနဲ႔ ဘုရားေဟာမဟုတ္ဖူးလို႔ ေျပာစရာကိုတစ္ခုမွမရွိဘူး။ အေနာက္တိုင္းက လူေတြကတစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက ဒါေတြက အေနာက္တိုင္းက လူေတြရဲ႕ သံေယာင္လိုက္တာလည္းျဖစ္နိုင္တယ္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သံေယာင္လိုက္ၾကတယ္၊ အဂၤလိပ္လို ေရးထားတဲ့စာအုပ္ဆိုရင္ အဟုတ္ထင္တယ္။ အဂၤလိပ္လို ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြမွာ အမွားေတြအမ်ားႀကီး၊ ဒိျပင့္ဟာမေျပာနဲ႔ ၀ိသုဒၶိမ၈္ကို ဘာသာျပန္ထားတဲ့ The path of purificationဆိုတဲ့ စာအုပ္ႀကီးထဲမွာ အမွားေတြ အမ်ားႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးတို႔အရင္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒသာသနာျပဳတကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္လုပ္သြားတဲ့ေဒါက္တာဦးသီလာနႏၵ ဆရာေတာ္ႀကီးက ၀ိသုဒၶိမဂ္ မူရင္း ပါဠိနဲ႔ အဲဒါကိုတိုက္ၿပီးေတာ့ ဖတ္သြားတယ္၊ ဖတ္သြားၿပီးေတာ့ သူ႕စာအုပ္မွာ အကုန္လုံး ရဲေနေအာင္ျခစ္ထားခဲ့တယ္၊ ဒါေတြက မွားေနတယ္၊ ဒါမွားတယ္၊ ဒါမွားတယ္၊ ဒါက မူရင္းပါဠိနဲ႔လြဲေနတယ္၊ ဘုန္းႀကီးတို႔နဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါ ေျပာဖူးတယ္၊ နိေယာဓသမာပတၱိ၀င္စားတဲ့အခန္းတစ္ခန္းမွာ ဦးဇင္းတို႔ရွာၾကည့္၊အဲဒီမွာ မွားေနတာရွိတယ္ ဘုန္းႀကီး မေျပာဘူး။ကိုယ့္ဘာသာရွာၾကည့္ဆိုၿပီး။ ဘုန္းႀကီးတို႔က အဲ့မွာ ရွာၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ့္ကိုေလွ်ာက္ရဖူးတယ္ေပါ့။ ဟုတ္တယ္ မွားေနတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲေတာ့ဒီလို စာအုပ္ေတြကိုသာ ဖတ္ၿပီးေလ့လာၿပီး တဲ့အခါမွာ ဒီမူရင္းပါဠိေတြ မဖတ္ဖူးပဲနဲ႔မွားတယ္လို႔ ေျပာရဲတဲ့သတၱိက အေတာ္သတၱိေတာ့ မဟုတ္ဖူး၊ သူ႔ရဲ႕သတၱိကအေတာ့္ကိုႀကီးက်ယ္တဲ့ သတၱိ၊ ဘယ္သတၱိတုန္းဆိုေမာဟသတၱိေပါ့။မစဥ္းစားနိုင္တဲ့သတၱိေပါ့။ အ၀ိဇၨာဓာတု အင္မတန္မွ မိုက္မဲတဲ့ သတၱိေပါ့ေနာ္။ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူတကယ္မသိလို႔ ေျပာတာေပါ့၊ တကယ္ သိရင္ ေျပာစရာ ရွိမွမရွိတာအဲေတာ့ နိဒါန္းမပါလို႔ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာလည္း မွတ္စရာ အေၾကာင္းမဟုတ္ဖူး၊ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တႎသာၾကြတယ္ဆိုတာ ဘယ္က်မ္းမွာမွမပါဘူးဆိုတာလည္း ဒါလုံး၀မွားတဲ့စကားတစ္ခုျဖစ္ေနၿပီေပါ့၊ အဲေတာ့ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ပဲသုတၱႏၲိက ပါဠိေတာ္ကို ပါဠိေတာ္ေတြထဲမွာ ေရွးက်တယ္လို႔ ယူဆတယ္။ အဲဒီ ေရွးက်တယ္ဆိုတဲ့ထဲမွာလည္း သာရိပုတၱသုတ္ဆိုတာရွိတယ္။အဲဒ ိ့မွာ “န ေမ ဒိေဌာ ဣေတာ ပုေဗၺ နသုေတာ ဥဒကႆဇိ” ဆိုတဲ့ဂါထာေလးနဲ႔ စတယ္အဲဒါ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္က ျမတ္စြာဘုရားအဘိဓမၼာေဟာၿပီး ဆင္းလာတာကိုႀကိဳဆိုတဲ့ပြဲမွာ ေျပာတဲ့စကား၊ ေနာ္ အဲဒီ စကားေတြလည္း သဲလြန္စ ရွိတယ္။တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ သမိုင္းဆိုတာ သမိုင္းရႈေထာင့္ကေနၿပီး ျပန္ၾကည့္ရတာေတြရွိတယ္ေပါ့။ သမိုင္းရႈေထာင့္ကေန မၾကည့္ပဲနဲ႔ သမိုင္းမွတ္တမ္းရွာမရလို႔ သမိုင္းရႈေထာင့္ကမၾကည့္လို႔ရွိရင္ ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရပိုင္းကၾကည့္တာနဲ႔ပဲ ဒါကဘုရားေဟာတာပဲျဖစ္နိုင္တယ္၊ က်န္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေဟာတာမျဖစ္နိုင္ဘူးဆိုတာကို လုံး၀ဆုံးျဖတ္လို႔ရတယ္။ ေအး တစ္ခ်ိဳ႕ အေနာက္တိုင္းက ေ၀ဖန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ တစ္ခါတစ္ေလ ေျပာတတ္တုန္းဆိုေတာ့ တစ္ခါတုန္းကၾကားလိုက္ဖူးတယ္ေပါ့။ “ယာယံ တဏွာ ေပါေနာဗၻ၀ိကာ နႏၵီရာဂသဟဂတာ တၾတ တၾတာဘိနႏၵိနီ” ဆိုတဲ့ ဓမၼစၾကာ ေဒသနာမွာ ဒီ “ ေပါနုဗၻ၀ိကာ” ဆိုတဲ့ စကားေလးဟာေနာက္မွ ထည့္တာလို႔ သူတို႔က ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာလို႔ ေျပာတာတုန္းဆိုေတာ့ေနာင္ဘ၀ကို မလိုခ်င္တဲ့သူေတြေလ။ ေနာင္ဘ၀မလိုခ်င္တာကလည္းအေခ်ာင္မလိုခ်င္တာေလ။ တရားက်င့္ၿပီးေတာ့ ေနာင္ဘ၀မရခ်င္တာမဟုတ္ဖူး။တဏွာက ေနာက္ဘ၀ျဖစ္ေစတဲ့ စကားကို ေနာက္မွ ထည့္တယ္လို႔ ဒီလိုေျပာခ်င္ေသးတာေလ။အဲေတာ့ အရင္ဟာေတြေတာ့ မေျပာပဲနဲ႔ ေနာက္ဟာက်မွဘာလို႔ေနာက္မွ ထည့္တယ္လို႔ ေျပာနိုင္ရတာလည္း၊ အဲေတာ့ ကိုယ္ၾကိဳက္လို႔ရွိရင္ယူတယ္၊ ကိုယ္မႀကိဳက္လို႔ရွိရင္ မယူဘူးဆိုတဲ့ လူေတြရဲ႕ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ခ်က္က တကယ့္ကို မွန္ကန္တဲ့ ေ၀ဖန္ခ်က္မဟုတ္ဖူးလို႔၊ အဲေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ စာေပနဲ႔ပါက္သက္တဲ့ အဘိဓမၼာနဲ႔ ပါက္သက္တဲ့ အယူအဆကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တႎသာၾကြတယ္ဆိုတာ “ေလာမႆကဂႌယဘေဒၵကာရတၱသုတၱန္မွာရွိတယ္၊” ဘုရား အဲ့မွာသီတင္းသုံးခဲ့တယ္ဆိုတာရွိတယ္၊ ေနာက္ အဘိဓမၼာတရားေဟာတာ ဘုရားေဟာတယ္မေဟာဘူးဆိုတာ သိခ်င္ရင္ ဓမၼရဲ႕ အႏွစ္သာရပိုင္းကၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဘုရားကလြဲရင္ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွ မေဟာနိုင္တဲ့ စကားလုံးေတြရယ္ ဒီႏွစ္ခ်က္နဲ႔တင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ကတကယ့္ကို အႏွစ္သာရရွိတဲ့ တရားလို႔ ယူဆပါတယ္။