အမွန္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ၀ိပႆနာဉာဏ္ ရင့္သန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ျမင္အပ္ေသာ အဆင္းကို အာ႐ံုျပဳ၍ ၀ုေ႒ာအထိ စိတ္မ်ားသည္ တပ္မက္မႈစသည္ မ႐ွိေသး မျဖစ္ေသးသလို ေဇာမ်ားသည္လည္း တပ္မက္မႈစသည္ မ႐ွိေသာ မျဖစ္ေသာ ေဇာမ်ားသာျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုရင္းျဖစ္ေပသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အခ်ိဳ႕ေသာ တိကၡာစာရ ဗလ၀၀ိပႆက ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ စကၡဳဒြါရိက၀ီထိ စိတ္အစဥ္တြင္ ေဇာတိုင္ေအာင္ပင္ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ၀ုေ႒ာမွ်ေလာက္သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
ထိုစကားကို ထင္႐ွားေအာင္ ေဖာ္ျပၾကဦးအံ့၊
မူလပဏၰာသအ႒ကထာ ဒုတိယစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၂၉-၌ ဤသို႕ ဆိုထားေပသည္။
စကၡဳဒြါရ စသည္တို႕၌ အဆင္းစေသာ အာ႐ံုထင္လာေသာအခါ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္မႈ ပဥၥဒြါရ၀ဇၨန္း ျဖစ္လာေသာ္လည္း စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္, သမၸိဋိစိၦဳင္း, သႏၲီရဏစိတ္ျဖစ္၍ ၀ုေ႒ာစိတ္ ျဖစ္လတ္ေသာ္ တစ္ႀကိမ္ ႏွစ္ႀကိမ္ အာေသ၀န မွီ၀ဲျခင္း ထံုျခင္းကိုရ၍ ဘ၀င္က်ရေလသည္။ (၀ုေ႒ာ ၂-ႀကိမ္ ၃-ႀကိမ္ ျဖစ္သည္ကို ဆိုလိုသည္။ သျဂႋဳဟ္စကားအားျဖင့္ ေ၀ါ႒ဗၺန၀ါရျဖစ္သည္။) တပ္မက္ျခင္းစသည္ မျဖစ္ေတာ့ေပ။ (ေလာဘေဇာစသည္ မေစာေတာ့ၿပီဟု ဆိုလိုသည္။) ဤသို႕ ျဖစ္ႏိုင္သူမွာလည္း ထိပ္ဖ်ားေခါင္ထိ ေရာက္ေနေသာ တိကၡ၀ိပႆက ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။
(၁)၀ိပႆကပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးမွာမူ ပဥၥဒြါရ၀ဇၨန္းမွစ၍ ၀ုေ႒ာျဖစ္ၿပီးေနာက္ ေလာဘေဇာစသည္ ျဖစ္ေလ၏။ ထိုသို႕ျဖစ္ေသာအခါ ေလာဘေဇာ၊ သို႕မဟုတ္ ေဒါသေဇာ ေစာမွန္းသိၿပီး ၿပီးျခင္း ဘ၀င္ျခားၿပီးေနာက္ အာ႐ံုကို သိမ္းဆည္း႐ႈမွတ္ေသာအခါ ရာဂေဇာ, ေဒါသေဇာ မေစာမူ၍ ကုသိုလ္၀ိပႆနာေဇာသာ ေစာေတာ့သည္။ ဤသို႕ ျဖစ္ႏိုင္သူမွာ အလတ္တန္းစား မဇၩိမ ၀ိပႆကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။
(၂)၀ိပႆနာပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးမွာမူ ႐ႈမွတ္ေနလ်က္ကပင္ ပထမအႀကိမ္ ေလာဘေဇာ၊ သို႕မဟုတ္ ေဒါသေဇာ ေစာေလ၏။ ေစာမွန္းသိၿပီးေနာက္ ဒုတိယအႀကိမ္မွာလည္း ဤနည္းတူ ေစာျပန္၏။ ေစာမွန္းသိၿပီး အာ႐ံုကို သိမ္းဆည္းသည့္အတြက္ တတိယအႀကိမ္မွာမူ ေလာဘေဇာ, ေဒါသေဇာ မေစာေတာ့ဘဲ ကုသိုလ္၀ိပႆနာေဇာသာ ေစာေတာ့သည္။ ဤသို႕ ျဖစ္ႏိုင္သည္မွာ အႏံု႕စား မႏၵ၀ိပႆကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္ (၃)- ဟု ျပဆိုထားေပသည္။
သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ ထက္ထက္သန္သန္ ျဖစ္ေသာအခါ၌ (၁)နံပါတ္ပုဂၢိဳလ္ကဲ့သို႕ မုန္းဖြယ္, ခ်စ္ဖြယ္ အာ႐ံုထင္ထင္ျခင္းပင္ ပထမ၀ီထိ၌ ေဇာဆိတ္ၿပီး အာ႐ံုမထင္႐ွားသျဖင့္ ဒုတိယမေနာဒြါရ၀ီထိ၌ မယုတ္မလြန္ ညီမွ်ေစေသာ တၾတမဇၩတၱဳေပကၡာ ထင္႐ွားလ်က္ ႐ႈမွတ္မႈ ၀ိပႆနာေဇာမ်ားသာ ၿငိမ္သက္စြာ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာ႐ႈ၍ ဤအေျခအေန ေရာက္လာေသာအခါ ရဟႏၲာကဲ့သို႕ပင္ ဆ႒ဂၤုေပကၡာႏွင့္ ျပည့္စံုေနသူျဖစ္
သည္။
ဤအေၾကာင္းကို ပဥၥဂၤုတၱရပါဠိ တိက႑ကီ၀ဂ္ (ႏွာ-၁၅၀ ) စတုတၳ၀ဂ္၏ ပဥၥမ၀ါရ၌-
ရဟန္းတို႕ ... ရဟန္းသည္ ရံဖန္ရံခါ၌ မုန္းဖြယ္, ခ်စ္ဖြယ္ ၂-မ်ိဳးလံုးကိုၾကဥ္၍ အမွတ္ရလ်က္ သိလ်က္ (သတိသမၸဇဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံုလ်က္) အမွ်႐ႈေနရာ၏- ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ယင္း အဂၤုတၱရအ႒ကထာ တတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၅၂-၌ "ပဥၥမ၀ါရကို ဆ႒ဂၤုေပကၡာ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေဟာေတာ္မူအပ္သည္။ ဤ ဆ႒ဂၤုေပကၡာဆိုသည္မွာလည္း ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ ဥေပကၡာႏွင့္ တူေသာ ဥေပကၡာသာျဖစ္သည္။ ရဟႏၲာ၏ ဥေပကၡာကားမဟုတ္။ ဤသုတ္၌ ငါးဌာနတို႕မွာ ၀ိပႆနာကိုသာ ေဟာေတာ္မူအပ္၏။ ထို၀ိပႆနာကို အားထုတ္စျပဳခဲ့ၿပီး၍ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ စသည္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အာရဒၶ၀ိပႆက ပုဂိၢဳလ္သည္ ျပဳျခင္းငွာ စြမ္းႏိုင္ေပသည္" ဟု ဖြင့္ဆိုေတာ္မူသည္။
ထို႕ျပင္ မူလပဏၰာသအ႒ကထာ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ-၁၃၀၊ မဟာဟတၳိပေဒါပမသုတ္ အဖြင့္၌လည္း ဤနည္းတူပင္ ဖြင့္ဆိုထားေလ
သည္။
ဤသို႕ နည္းလမ္းမွန္ကန္စြာ ၀ိပႆနာ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားသျဖင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ရင့္သန္ေသာအခါ အထူးအားျဖင့္ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ ထက္ထက္သန္သန္ ျဖစ္လာေသာအခါ၌ ယင္းဉာဏ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ အာရဒၶ၀ိပႆကပုဂိၢဳလ္၏ ႏွစ္လိုဖြယ္အာ႐ံု, မႏွစ္လိုဖြယ္အာ႐ံု, ႏွစ္လိုဖြယ္လည္း မဟုတ္ မႏွစ္လိုဖြယ္လည္း မဟုတ္ေသာ အာ႐ံုတို႕၌ မုန္းျခင္း, ခ်စ္ျခင္း, ေတြေ၀ျခင္း မ႐ွိမူ၍ ဥေပကၡာအျဖစ္ ထားႏိုင္ျခင္းကို ရည္႐ြယ္၍သာ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ စာမ်က္ႏွာ-၄၃၇၊ ဣႁႏၵိယဘာ၀နာသုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ဤဣႁႏၵိယဘာ၀နာသုတ္ ပါဠိေတာ္အရ၎,
ယဒိဒံ ဥေပကၡာတိ ယာ ေသာ ၀ိပႆႏုေပကၡာ နာမ၊ ေသာ သႏၲာ ဧသာ ပဏီတာ၊ အတပၸိကာတိ အေတၱာ၊ ဣတိ အယံ ဘိကၡဳ စကၡဳဒြါေရ ႐ူပါရမၼဏမွိ ဣေ႒ အာရမၼေဏ မနာပံ, အနိေ႒ အမနာပံ, မဇၩေတၱ မနာပါမနာပဥၥ စိတၱံ၊ တႆ ရဇိၨတံု ၀ါ ဒုႆိတံု ၀ါ မယွိတံု ၀ါ အဒတြာ၀ ပရိဂၢေဟတြာ ၀ိပႆနံ မဇၩေတၱ ဌေပတိ-
ဟု ဖြင့္ျပအပ္ေသာ ယင္း ဣႁႏၵိယဘာ၀နာသုတ္အဖြင့္ ဥပရိပဏၰာသ အ႒ကထာ စာမ်က္ႏွာ ၂၅၁-အရ၎,
ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒီတို႕၏ "အတိုင္းတိုင္းထား" ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒကို ၀ိနည္းဓိုရ္ဆရာေတာ္မ်ားက တညီတၫြတ္တည္း ပယ္ေတာ္မူၾကသည္။
မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ျမင္ပံု
--------------------------------
ေဖာ္ျပအပ္ၿပီးသည္ႏွင့္အညီ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ ထက္ထက္သန္သန္ ျဖစ္လာေသာအခါ မဂ္ဖိုလ္ရထိုက္ေသာ တိဟိတ္ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္လွ်င္ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္မွ ဆက္လက္၍-
ဘ၀င္, မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း, ပရိကံေဇာ, ဥပစာေဇာ, အႏုလံုေဇာ, ေဂါၾတဘူေဇာ, မဂ္ေဇာ (တစ္ႀကိမ္), ဖိုလ္ေဇာ, ဖိုလ္ေဇာ, ဘ၀င္-
ဟု မဂၢ၀ီထိျဖစ္လ်က္ မဂ္ဖိုလ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ျမင္ရေတာ့သည္၊ မ်က္ေမွာက္ျပၿရေတာ့သည္။ အခ်ဳိ႕ပုဂိၢဳလ္၌ ပရိကံေဇာ မပါသည္ျဖစ္၍ ဖိုလ္ေဇာ သံုးႀကိမ္ ျဖစ္သည္။ စ စဦး ရေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္၏ ေ႐ွ႕၌ ကပ္လ်က္ျဖစ္ေသာ ေဇာကို ေဂါၾတဘူေဇာဟု နာမည္တပ္၍ အထက္မဂ္တို႕၏ ေ႐ွ႕၌ကပ္လ်က္ ျဖစ္ေသာေဇာကို ေ၀ါဒါန္ဟု နာမည္တပ္ေတာ္မူၾကသည္။
ဘုရား႐ွင္ကလည္း "ေဂါၾတဘူ မဂၢႆ ေ၀ါဒါနံ မဂၢႆ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ" ဟုပင္ အမည္ႏွစ္မ်ဳိးျဖင့္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
အာ၀ဇၨန္းတစ္ခုတည္း႐ွိေသာ ေဇာ ၇-ႀကိမ္တို႕ ျဖစ္ၾကရာ ပရိကံ, ဥပစာ, အႏုလံု, ေဂါၾတဘူ (ေ၀ါဒါန္) ေဇာတို႕မွာ ေလာကီကာမာ၀စရ မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္ေဇာမ်ားျဖစ္ၾက၍ မဂ္ဖိုလ္ေဇာတို႕မွာ ေလာကုတၱရာေဇာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ထိုတြင္လည္း ပရိကံ, ဥပစာ, အႏုလံု ေဇာမ်ားမွာ သခၤါရတရားကို အာ႐ံုၪပ၍ ေဂါၾတဘူ ေ၀ါဒါန္ေဇာတို႕မွာ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳႀကသည္။ ဘုံအားျဖင့္တူ၍ အာ႐ံုအားျဖင့္ ကြဲျပားေသာ ေဇာမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဤသို႕ စိတ္အစဥ္ တတန္းတည္း တဆက္တည္းç အာ၀ဇၨန္းလည္း တစ္ခုတည္းျဖစ္ပါလ်က္ ေလာကီေဇာ အခ်င္းခ်င္းပင္ အာ႐ံုမတူၾကသည္ကို သတိျပဳၾကရာသည္။ ေဂါၾတဘူ ေ၀ါဒါန္ေဇာႏွင့္ မဂ္ေဇာ ဖိုလ္ေဇာမ်ားသည္ အာ႐ံုတူ၍ ဘံုကြဲျပားၾကသည္။ မဂ္ေဇာႏွင့္ ဖိုလ္ေဇာတို႕မွာ ဘံုတူ အာ႐ံုတူမ်ားျဖစ္ၾက
သည္။
ဤသို႕ သခၤါရတရားတို႕ကိ
ု သံုးသပ္႐ႈမွတ္ေန
ရင္းက ဆက္လက္၍ မဂၢ၀ီထိျဖစ္လ်က္
ေဂါၾတဘူ ေ၀ါဒါန္ မဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္တို႕ျဖ
င့္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳသြားပုံ
, မ်က္ေမွာက္ျပဳ သိျမင္သြားပံုကိ
ု ဘုရား႐ွင္ကိုယ္ေ
တာ္တိုင္က ေဟာၾကားခဲ့ေသာ စကားေတာ္လည္း မဇၩိမပဏၰာသပါဠိေ
တာ္ (ႏွာ-၉၉) မဟာမာလုက်ပုတၱသု
တ္၊ န၀ဂၤုတၱရပါဠိေတာ
္ (ႏွာ-၂၂၀) မဟာ၀ဂ္ ပဥၥမသုတ္ စသည္တို႕၌ လာ႐ွိေပသည္။ ၀ိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ
(ဒုတြဲ စာမ်က္ႏွာ-၃၁၃)ႏ
ွင့္ ပဋိသမၻိဒါမဂ္အ႒က
ထာ စသည္တို႕၌လည္း လာ႐ွိေပသည္။
အထူးအားျဖင့္ မိလိႏၵပဥႇာပါဠိေ
တာ္ (စာမ်က္ႏွာ ၃၁၁)၌ အတိအလင္းပင္ လာ႐ွိေပသည္။
တႆ တံ ၀ိတၱံ အပရာပရံ မနသိကေရာေတာ္ ပ၀တၱံ သမတိကၠမိတြာ အပၸ၀တၱံ ၾသကၠမတိ၊ အပၸ၀တၱမႏုပၸေတၱာ
မဟာရာဇ သမၼာပဋိပေႏၷာ "နိဗၺာနံ သစၦိကေရာတီ" တိ ၀ုစၥတိ။
အပရာပရံ၊ ႐ႈမွတ္မႈ အဆင့္ဆင့္ အဆက္ဆက္။ မနသိကေရာေတာ၊ ႏွလံုးသြင္း႐ႈလ်
က္သိေနေသာ။ တႆ၊ ထိုအာရဒၶ၀ိပႆကပု
ဂိၢဳလ္၏။ တံစိတၱံ၊ ထို႐ႈလ်က္သိေနေသ
ာစိတ္သည္ (အပရာပရံ၊ အစဥ္မျပတ္ တရစပ္။ မနသိကေရာေတာ၊ ႐ႈလ်က္သိေနစဥ္မွ
ာပင္)။ ပ၀တၱံ၊ မျပတ္ျဖစ္ေနေသာ ႐ုပ္နာမ္အလ်ဥ္ကိ
ု။ သမတိကၠမိတြာ၊ ေက်ာ္လြန္၍။ အပၸ၀တၱံ၊ မျပတ္ျဖစ္ေနေသာ ႐ုပ္နာမ္အလ်ဥ္၏ ဆန္႕က်င္ဘက္သေဘာ
သို႕။
၀ါ၊ မျပတ္ျဖစ္ေနေသာ
႐ုပ္နာမ္အလ်ဥ္ ျပတ္စဲလ်က္ ႐ုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းသေဘာသို႕။ ၾသကၠမတိ၊ သက္၀င္ေလ၏၊ မဟာရာဇ၊ မိလိႏၵမင္းႀကီး။ သမၼာပဋိပေႏၷာ၊ ျမင္႐ံုမွ် စသည္ျဖစ္ေအာင္ မေမ့မေလ်ာ့ မျပတ္႐ႈသိလ်က္ မွန္ကန္စြာ က်င့္ခဲ့သည္ျဖစ္၍။ အပၸ၀တၱံ၊ မျပတ္ျဖစ္ေနေသာ ႐ုပ္နာမ္အလ်ဥ္၏ ျပတ္စဲလ်က္ ႐ုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းသေဘာသို႕။ အႏုပၸေတၱာ၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ဟူေသာ အသိဉာဏ္ျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္သြားေသာ ပုဂိၢဳလ္ကို။ နိဗၺာနံ သစၦိကေရာတီတိ၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသည္ဟူ၍။ ၀ါ၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ
သြားသူဟူ၍။ ၀ုစၦတိ၊ မုခ်ဆတ္ဆတ္ ေျပာဆိုအပ္ေပ၏။
ဤသို႕ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၪပလ်က္ မဂ္ေလးပါးအစဥ္ျဖင့္ ပယ္သင့္ ပယ္ထိုက္ေသာ အႏုသယကိေလသာတို႕ကို သမုေစၦဒသတၱိျဖင့္ ပယ္သတ္သြားသည္ျဖစ္၍ ျမင္အပ္ေသာ အဆင္းအာ႐ံုစသည္တို႕၌ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႕ျဖင့္ ကပ္ၿငိစြဲလမ္းျခင္း မ႐ွိေတာ့သည္ကို၎င္း၊ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္သို႕ ေရာက္ၿပီးေနာက္ ပရိနိဗၺာနစုတိျဖင့္ ကိေလသာမွာ
ႀကြင္းက်န္ရစ္ေသာ လက္႐ွိ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာအားလံုး အဆံုးသတ္ ပ်က္စီးၿပီးေနာက္ မည္သည့္ဘံုဘ၀မွာမွ ပဋိသေႏၶေနျခင္းျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ မျဖစ္ေတာ့သည္ကို၎ ေ႐ွ႕ပိုင္းက ျပခဲ့ေသာ အမွတ္ ၂- ၃-၄ ဗာဟိယသုတ္ အ႒ကထာ မွတ္ခ်က္တို႕ျဖင့္ ျပအပ္ေပသည္။
"မိမိ၏ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာ၌ အနိစၥလကၡဏာ စသည္ ထင္ေအာင္ ၀ိပႆနာ႐ႈပြားႏိုင္မွ နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္သည္"ဟု ၀ိနည္းဓိုရ္ဆရာေတာ္မ်ား ဆိုလိုရင္းကို သတိခ်ပ္ၾကေစလိုသည္။
အထူးေဖာ္ျပခ်က္
-----------------
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႕သည္ အမ်ဳိးမ်ဳိး႐ွိၾက၏။ ဒြါရေျခာက္ပါး၌ ေပၚလာသမွ် ႐ုပ္နာမ္တရားတို႕ကို မလစ္မလပ္ေစဘဲ မျပတ္႐ႈမွတ္ေနၾကရာ ျမင္မႈဆိုင္ရာ သခၤါရတို႕ကို ႐ႈမွတ္ရင္း နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၪပသြားသူလည္း ႐ွိ၏။ ၾကားမႈဆိုင္ရာ သခၤါရတို႕ကို ႐ႈမွတ္ရင္း နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၪပသြားသူလည္း ႐ွိ၏။ ဤသို႕ စသည္ျဖင့္ ဒြါရေျခာက္ဖံု အာ႐ံုေျခာက္မ်ဳိး အသီးအသီး ထင္လာစဥ္ ႐ႈမွတ္လ်က္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျပဳသြားၾကရာတြင္-
ျမင္မႈဆိုင္ရာ သခၤါရတို႕ကို ႐ႈမွတ္ရင္း နိဗၺာန္အာ႐ံုျပဳသြားေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားကို ရည္႐ြယ္၍ သဠာယတနသံယုတ္ပါဠိေတာ္ (၃၁၇)၌-
တသၼာ တိဟ ဘိကၡေ၀ ေသ အာယတေန ေ၀ဒိတေဗၺ၊ ယတၳ စကၡဳ စ နိ႐ုဇၩတိ ႐ူပသညာ စ နိ႐ုဇၩတိ ေသ အာယတေန ေ၀ဒိတေဗၺ။
မ်က္စိႏွင့္ အဆင္း မွတ္သားမႈ ႐ူပသညာခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ကို သိရမည္၊ သိေအာင္ အားထုတ္ရမည္ စသည္ျဖင့္ ဒြါရေျခာက္ပါး, အာ႐ံုေျခာက္မ်ဳိးခ်ဳပ္ရာကို ေဟာၾကားအပ္ေပသည္။ "ယမွိ နိ႐ုဇၩတိ ဘ၀ါနိ"ဟု ေဟာေတာ္မူသကဲ့သို႕ ခ်ဳပ္ရာဟု ေဟာသည္ဟု ယူရေပမည္။
ျမင္မႈဆိုင္ရာ သခၤါရတို႕ကို ႐ႈမွတ္ရင္း, ႐ႈမွတ္ၿပီးလွ်င္ ၿပီးခ်င္း နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားသူအား စကၡဳ ႏွင့္ ႐ူပသညာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းကင္းဆိတ္ျခင္းသေဘာသည္ အထူးအားျဖင့္ ထင္႐ွားေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ "ထိုပုဂိၢဳလ္ သိအပ္သည့္ နိဗၺာန္ကို စကၡဳ ႏွင့္ ႐ူပသညာဟူေသာ အာယတနႏွစ္ပါး ခ်ဳပ္ျခင္းျဖင့္
အထူးျပဳ၍ေဟာေဖာ္ျပသည္"ဟု ယူရေပမည္။ အမွန္အားျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ ထိုနိဗၺာန္၌ သခၤါရ အားလံုး ၿငိမ္းမႈသည္ ထင္႐ွားသည္ ျဖစ္သည္သာျဖစ္၏။
ထို႕ေၾကာင့္ ဥပရိပဏၰာသအ႒ကထာ ပဥၥတၱယသုတ္ အဖြင့္ (၁၇)၌-
ယတၳ စကၡဳ စ နိ႐ုဇၩတိ ႐ူပသညာ စ နိ႐ုဇၩတိ ေသ အာယတေန ေ၀ဒိတေဗၺတိ ဧတၳ ဒိြႏၷံ အာယတနာနံ ပဋိပေကၺေပန နိဗၺာနံ ဒႆိတံ-
ဟု ဖြင့္ဆိုအပ္ေပသည္။ ၾကားမႈဆိုင္ရာ စသည္ကို ႐ႈမွတ္ၿပီး နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳရာတို႕၌လည္း ဤနည္းပင္ မွတ္ယူသင့္ေပသည္။
ထိုမွတပါး မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ သမုဒယနိေရာဓ သစၥာပိုင္း၌ "စကၡဳ ေလာေက ပိယ႐ူပံ သာတ႐ူပံ ဧေတၳသာ တဏွာ ပဟီယမာနာ ပဟီယတိ၊ ဧတၳ နိ႐ုဇၩမာနာ နိ႐ုဇၩတိ" စသည္ျဖင့္၎င္း ေဟာေတာ္မူရာ၌လည္း ျပဆိုအပ္သည့္အတိုင္း ဘုရား႐ွင္၏ အလိုေတာ္ႏွင့္ ညီၫြတ္ မွန္ကန္ေသာ ယူဆယံုၾကည္မႈတို႕ကို ျဖစ္ၾကေစကုန္ရာ၏။
ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ မဂၢ၀ီထိအစဥ္တြင္ ေဂါၾတဘူ ေ၀ါဒါန္အသိဉာဏ္တို႕သည္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳႏိုင္ေသာ္လည္း ကိေလသာ ပယ္မႈကိစၥကို ျပဳျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ၾက။ မဂ္ဉာဏ္တို႕ကသာ ကိေလသာပယ္မႈကိစၥကို ျပဳစြမ္းႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ ဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိအမည္ကို ရၾကေလသည္။ ယင္းမဂ္ဉာဏ္သည္ မိမိျဖစ္ရာ ပုဂိၢဳလ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ျဖစ္ထိုက္သည့္ အႏုသယကိေလသာ, ကံႏွင့္ အက်ဳိးခႏၶာတို႕ကို မျဖစ္ေသာၿငိမ္းမႈ မျဖစ္ရဘဲၿငိမ္းမႈ (အႏုပၸါဒနိေရာဓ) ျဖင့္ ၿငိမ္းေစသည္။ ယင္း မဂၢ၀ီထိ မဂ္ဉာဏ္ႏွင့္ ဖိုလ္ဉာဏ္ အခိုက္၌သာ ၿငိမ္းမႈ နိဗၺာန္ကို ျမင္ရသည္။ ေနာင္ ဖလသမာပတ္၀င္စားစဥ္အခ်ိန္၌လည္း ဖလသမာပတ္မွ မထမခ်င္း ဆိုင္ရာဖိုလ္စိတ္ႏွင့့္ အလားတူဖိုလ္စိတ္ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု အဆက္ဆက္ ျဖစ္လ်က္ နိဗၺာန္ကိုသာ အာ႐ံုျပဳေနေတာ့သည္။
ထို႕ေၾကာင့္ "မိမိတို႕စိတ္မွာ ပကတိအတိုင္း ေအးေနတာ၊ ၿငိမ္း၍ေနတာ အဲဒါ နိဗၺာန္ဗ်" အစ႐ွိသျဖင့္ ေက်ာက္သေဘၤာ ဆရာေတာ္ ေဟာေျပာခဲ့ေသာ နိဗၺာန္, ေက်ာက္သေဘၤာဆရာေတာ္၏ သိႆာႏုသိႆတို႕ ဆက္လက္ ေဟာေျပာအပ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့ေသာ နိဗၺာန္ႏွင့္ မည္သို႕မွ် သက္ဆိုင္ျခင္းမ႐ွိေသာ နိဗၺာန္ç ဘုရား႐ွင္၏ အဆံုးအမ သာသနာျပင္ပမွ အတၱေနာမတိမွ်ျဖင့္ ႀကံဆ ေျပာဆိုအပ္ေသာ နိဗၺာန္သာ ျဖစ္သည္ဟု၎-
ေက်ာက္သေဘၤာဆရာေတာ္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ ေနာက္ပါ တပည့္ဆိုသူဟူသမွ်တို႕ ေဟာေျပာသမွ် "စိတ္ အတိုင္းတိုင္းေန၊ စိတ္အတိုင္းတိုင္းထား၊ စိတ္အတိုင္းတိုင္းထားက်င့္" ဟူေသာ အက်င့္သည္လည္း ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒီတို႕၏ နိဗၺာန္ႏွင့္ေလ်ာ္ကန္ေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ယခုလက္႐ွိ သာသနာေတာ္ႀကီးကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သမၼသမၺဳဒၶ အတုလ ဇိန အာဒိစၥဗႏၶဳ စ႐ႈမ်ားျဖင့္ ဂုဏ္ေတာ္သခင္
သဗၺၫုဘုရား႐ွင္ႏွင့္
ဂဂၤါ၀ါလု သဲစုမက ပြင့္ၾကေသာင္းေသာင္း ဘုရား႐ွင္အေပါင္းတို႕၏ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ပဋိပတ္ လမ္းေကာင္းလမ္းျမတ္ႏွင့္ မည္သို႕မွ် ဆက္စပ္ျခင္းမ႐ွိေသာအက်င့္, ဘုရား႐ွင္၏ ကိုယ္စား ဓမၼကၡႏၶာ သာသနာမွျပင္ပ အတၱေနာမတိမွ်ျဖင့္ ႀကံဆ ေျပာဆိုေသာအက်င့္ ျဖစ္သည္ဟု၎ သီးျခား၀ိနည္းဓိုရ္ဆရာေတာ္မ်ားက ယူေတာ္မူၾကသည္။
ထိုမွတပါး ယင္းသို႕ အတၱေနာမတိမွ်ျဖင့္ ယူဆေျပာဆိုေရးသားျဖန္႕ခ်ီမႈသည္ သဒၶါတရားနည္းသူç မ႐ွိသူç လံု႕လ၀ီရိယကို အားမကိုးသူç အယူေဖာက္ျပန္သူမ်ားအား ေျမႇာက္စားအားေပးရာေရာက္သျဖင့္ ယင္းပုဂိၢဳလ္တို႕၏ သံသရာ၀ဲဂယက္ကို နက္သည္ထက္နက္ေအာင္ ၪပေပးေနရာေရာက္သည့္အျပင္ ဗုဒၶဘာသာအေျခခံနည္းပါးသူတို႕ကို ဗုဒၶသာသနာ ဘာသာေရးကိစၥ၌ အသိဉာဏ္႐ႈပ္ေထြး ေတြေ၀ေစရာ ေရာက္သည္ဟု၎၊
အဓိဂေတာ ေခါ မ်ာယံ ဂမၻီေရာ ဒုဒၵေသာ ဒုရႏုေဗာေဓာ သေႏၲာ ပဏီေတာ အတကၠာ၀စေရာ ။ပ။ ဣဒမိၸ ခါ ဌာနံ သုဒုဒၵသံ ယဒိဒံ သဗၺသခၤါရသမေထာ သဗၺဴပဓိပဋိနိႆေဂၢါ တဏွာကၡေယာ ၀ိရာေဂါ နိေရာေဓာ နိဗၺာနံ (၀ိ-၃။၇)
စသည္ၿဖင့္ နိဗၺာန္၏ နက္နဲပံုကို ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ-
ခ်စ္သားရဟန္းတို႕ ငါဘုရားသည္ ျဖည့္စြက္ ဖာေထးဖြယ္ရာမ႐ွိ တိက်ေကာင္းမြန္စြာ ေဟာထားအပ္ၿပီ။ မရေသးေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ရႏိုင္ေရာက္ႏိုင္ရန္ အဂၤါေလးတန္ ၀ီရိယထက္သန္စြာျဖင့္ အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့။
ငါဘုရားသာသနာတြင္း၌ ပ်င္းရိသူသည္ ဆင္းရဲစြာ ေနရသည္။ ငါဘုရားသာသနာမွ တပါးတျခားေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႕၏ အဆံုးအမသာသနာ၌ ပ်င္းရိသူသည္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရသည္။ သင္ခ်စ္သားတို႕လည္း မရေသးေသာ တရားထူးကို ရၾကရေလေအာင္, သင္ခ်စ္သားတို႕အား ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ေထာက္ပံ့လႉဒါန္းသူ ဒကာ, ဒကာမတို႕မွာလည္း အက်ဳိးမ်ားၾကရေလေအာင္ ဝကိးစား အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့-ဟု (သံ၊ ၂။ ၂၆၆-၇) တရားအားထုတ္ေရးကို အားေပးတိုက္တြန္းခဲ့ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္း ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ရာ ေရာက္သည္ဟု၎၊
အမွန္တရားမဟုတ္သည္ကို အမွန္တရားအဟုတ္လုပ္၍, ျမတ္စြာဘုရားမေဟာသည္ကို အေဟာလုပ္၍ ေျပာဆိုေရးသား ျဖန္႕ခ်ီခဲ့ၾကသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း ႐ွင္ လူသာမက နတ္ျဗဟၼာအ၀၀တို႕၏ အဟိတပဋိပႏၷ= စီးပြားမဲ့ေအာင္ ဆင္းရဲပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာေရာက္သည့္အျပင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဒၶမၼသံုးျဖာ သာသနာကို ကြယ္ပေအာင္ လုပ္ရာေရာက္သည္ဟု၎ သီးျခား၀ိနည္းဓိုရ္ဆရာေတာ္မ်ားက စိစစ္သံုးသပ္ေတာ္မူၾကေပသည္။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္
-----------
ျမတ္စြာဘုရား၏ နိဗၺာန္သည္ စစ္မွန္သေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တရားကို က်င့္သူမွသာ ျမင္ႏိုင္ သိႏိုင္ေသာ နိဗၺာန္, ဆင္းရဲၿငိမ္းမႈ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္။ ယင္း စစ္မွန္ေသာ နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ သိႏိုင္ရန္ မွန္ကန္ေသာ က်င့္စဥ္နည္းလမ္း ႐ွိသည္။ ယင္း က်င့္စဥ္နည္းလမ္းကို ဘုရား႐ွင္ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာျပခဲ့သည္။
ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒီတို႕၏ နိဗၺာန္ကား- စိတ္ကူး နိဗၺာန္မွ်သာျဖစ္သည္။ ယင္း စိတ္ကူး နိဗၺာန္ ျမင္ႏိုင္ေၾကာင္းကား "စိတ္-စိတ္အတိုင္းတိုင္းထား" ျဖစ္သည္။
------------------------------------------
ဤတြင္ျပီး၏။
ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕
အဓမၼဝါဒမ်ားအားသတိျပဳဆင္ျခင္ရာ၏။
"ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု"
(Aung AungZaw)
